Муун: Масови международни сватби за Мир

Муун: Масови международни сватби за Мир

МЕЖДУНАРОДНА БРАЧНА БЛАГОСЛОВИЯ

Пътя към премахване на омразата от миналото е чрез любовта в международните семейства

Д-р Муун е в рекордите на гинес за най-голямата  масова сватбена „благословителна церемония“. От 1999 г. 93-годишния Сан Мюн Муун, основател на Обединителната Църквата, благославя 30 000 двойки през 1992 г.; 360 000 двойки през 1995 г.; 3.5 милиона двойки през 1997 годин.

През годините до 2000, цифрата дори нараства, включвайки представители на всички религии, раси, култури и националности. До днес, над 120 милиона двойки са взели участие в тези Сватбени Благословии.

Когато семействата живеят за другите и за обществото, те стават основата за здравото общество и нация. Само на базата на здрави и стабилни семейства ще установим „Културата на сърцето“, изразена в живот за другите. Чувството за всеобщо семейство с център Бог трябва да премине отвъд границите на религия, националност, раса и култура. Тогава ще се установи световния мир.

.

Четирите сфери на сърцето

Всички хора постигат зрялост израствайки през четири сфери на сърцето и любовта.

Първо, децата трябва да получат истинска родителска любов. За правилното духовно и психологическо развитие те трябва да преживеят както бащинска, така и майчина любов, но също и да видят примера на истинска любов между родителите.

Второ, веднъж усвоили тази любов те ще бъдат способни да се научат да споделят и живеят за другия – развивамки любовта към своите братя и сестри. Връзките с приятелите, колегите и хората в обществото са продължение на тази братско-сестринска любов.

Трето, на тази основа те ще са способни да обичат своя съпруг или съпруга с истинска, непроменлива любов и така постигнат пълно единство живеейки всеотдайно един за друг. Тази сфера на любовта е уникална; само тя не бива да се споделя с никой друг в живота освен с един, единствен партньор.

Четвърто, като обединено семейство ние ставаме родители и даваме безрезервана родителска любов на нашите деца. Това затваря кръгът на любовта, който ще доведе до стабилни семейства и общество.

Целта на Международните свадби които той провежда се разкрива ясно от надслова „Световен Мир чрез Идеални Семейства“ и „Един Бог – едно Човечество – едно Семейство“.

.

Думи на д-р Сан Мьон Мун:

Брачна благословия чрез междукултурен обмен

Има ли нещо, което не може да се разреши в семейството? … живота на родителите и децата, съпруга и съпругата, по-големите и по-малките братя и сестри се въплъщава моделът на живот за другия…
Най-добрият начин е да получите Святата Благословия с партньор от друга раса, националност или религия. Тези бракове допринасят за осъществяването на огромната задача да се преодолеят расовите, културните, националните, етническите и религиозните бариери и така да се създаде единно човешко семейство. В Божиите очи цветът на кожата не е от значение. Бог не признава националните граници. Бог не застава зад бариерите на религията и културата. Това са единствено измами на дявола. Дяволът ги е използвал, за да владее над човечеството като грешен родител в продължение на десетки хиляди години.
Брачната благословия чрез междукултурен обмен е в крайна сметка средството да се установи мирен, идеален свят тук на земята…

Целта е да можете да изградите истински семейства. Брачната благословия чрез междукултурен обмен досега се оказва най-добрият начин да бъде възстановено човечеството и да станем Божии деца. Това е най-величественото морално деяние… това е ритуал, който прекъсва връзките на враждата. Това е свят ритуал, който преобразува нашата потомствена линия в Божия и … Му дават възможност да осъществи Своето провидение в днешния свят.

.

Най-голямата масова сватба от десетилетие

14 Октомври 2009

40 хиляди булки и младоженци участваха в най-голямата масова сватба от десетилетие, съобщи Асошиейтед прес. В церемонията участват двойки в различни градове по целия свят. Организаторите призовават към нова култура на истински семейства и истинска любов.

30-годишният син  на д-р Мун, Хьон-джин Мун, даде благословията на 21 000 души в Южна Корея и на още около 20 000, които участват в Бразилия и водени дистанционно от Южна Корея чрез телемост.

.

Световен фестивал на културата и спорта

Първия Световен фестивал на културата и спорта се провежда в столицата на Корея от 19 до 30 август, 1992 г. Той включва различни професионални конференции, разглеждащи проблемите на науката, религията, средствата за масова информация, жените и техната роля в международните събития. Но най-голямата част от участниците идват, за да участват в церемонията на Международната сватба – Благословия на 30 625 двойки.

масова сватба на муун, мун масови сватби, благословия, съчетани двойки, семейства

Всички тези дейности са част от Фестивала, проведен по инициатива на д-р Мун. Различните конференции, културни и спортни дейности имат за цел да спомогнат изграждането на единен свят и постигането на вечен мир.

.

Лични свидетелства

муун, мун, масови сватби, масова сватба, масовите съчетанияЗа членовете на Обединителното движение бракът е най-святата церемония, а техният брачен ден – най-важния ден в живота им.

За тях създаването на Божии семейства изпълнени с истинска любов е главната цел на живота.

„Беше като сън, като приказка“, споделя един от Българските участници. „Ще запомня тези преживявания като най-прекрасните в моя живот до сега.“

„Това не е само да се ожениш за някого,“ споделя Антоанета. „За мен Благословията е едно невероятно събитие, Свят Ден. Мисля, скоро хората ще разберат, че вече е започнала една нова човешка история, история на нови взаимоотношения, на нови разбирания за семейството и родителството. Също така хората ще разберат, че нашето движение не иска да разрушава, но иска да помогне за създаването на добри и здрави семейства, на общество с истински взаимоотношения… За мен беше невероятно да видя това огромно световно семейство. Моят съпрух е от Великобритания и аз се надявам, че чрез нашите взаимоотношения ще спомогнем за сближаването между нашите страни, за тяхното обединяване и да дадем своя принос в човешката история. Аз съм много щастлива, но и се чувствам много отговорна.“

Днес, след 18 години, Антоанета има едно наистина щастливо семейство и 5 прекрасни деца. Нейната история, нейните семеен успех и щастие наподобяват тези на стотици хиляди други международни семейства съчетани от Преподобния Мун. Научи още >>>

Муун: Масови международни сватби за Мир

За книгата
Отзиви
Предисловие
Съдържание
Идеала на Бог
Грехопадението
Цел на Месията
Второто пришествие

Какво не знаем за „Обединителна църква на Муун“

Обединителна църква на Муун сектата мун факти

Какво не знаем за „Обединителна църква на Муун“

обединителната църква на муун, империята на мун, секта муун, мунисти

Други сайтове:

  • About the Unification Church
  • Учението и целите на д-р Мун
  • Секта ли е църквата на Муун
  • Империята на Мун Томас Гандоу
    Изключително подробно изследване върху историята, учението, средствата и целите на „Църква на обединението“, възглавявана от Сан Мьон Мун. Авторът разглежда не само теоретичните основи на това движение, но и религиозните му практики, както и положителните последиците от тях върху привържениците му и обществото. Той ни запознава с начините, които мунистите използват за да привличат нови привърженици и дава съвети как те да бъдат разпознати, и да се предпазим от влиянието им.

Факт е че Обединителната църква си е съвсем официално регистрирана в България. Защо тогава критиците постоянно натякват, че Обединителната църква нямала официална регистрация. Проблема е в злонамереността и невежество, които в случая стигат до безочие.

1. Разбира се, че няма да има регистрирана Обединителна църква. Това е име лепнато от другите църкви, което с времето е станало прието нарицателно. Преподобния Мун регистира през 1954 година Асоциация, а не църква. Наименованието е, Асоциация на Светия дух за обединение на световното християнство. През 1995 г. тя прераства в Семейна Федерация за световен мир и обединение.

2. Разбира се, че нещо което не е църква не трябва да се регистрира като вероизповедание.  Основните организации на д-р Мун са Неправителствени организации и имат официална регистрация в България. Нещо повече, България, като членка на ООН е длъжна да уважава специалният статут който те притежават, като организации със голям принос за обществото. Много от неговите организации са с между-религиозна насоченост; за междурелигиозен диалог, помирение и сътрудничество.

Изключителното за основателя на ‘Обединителната църква’, Сан Мьон Мун, е че въпреки невероятните критики, неразбиране и атаки през които преминава, движението му достига невероятен успех и развитие. През 1954 година той основава в Сеул „Асоциация на Светия Дух за обединение на световното християнство“, която само за 10 години се развива по цяла Корея. Това предизвиква вълна от негативност от страна на нетолерантни фанатизирани християни. Но явно Бог не е на страната на критиците му. През 1965 учителят Мун изпраща мисионери в 120 страни. В края на 1971 година Сан Мьон Мун се премества в САЩ, където бързо печели последователи и бързо достига силно влияние върху Американския обществено политическия живот. Днес организациите му са развити в над 200 държави и обхващат дейност въс всички свери на човешкия живот. Нещо което никой преди преп. Мун не е постигал.

От къде идва огромната и яростна негативност

Една от причините за неимоверните критики срещу Преподобния Мун е, че той се оказва най-голямат заплаха за Марксистките-комунистически режими. Неговата антикомунистическа пропаганда се оказва решаваща за разпадането на безбожните-атеистични и нечовешки тоталитарни режими.

Втора, не по-маловажна причина е невероятно бързото му развитие, което се явява заплаха за по тесногледите и нетолерантни сили. Всяка нова религия е преживявала период на преследване и неразбиране. С действиетлност движението което Сан Мьон Мун развива е най-успешното ново религиозно движение на 20 век, според Института за изучаване на световните религии. Но уникалното при тях е, че Обединителите не са с тесногледи сектантски цели. Повечето религии изтъкват себе си и не желаят сътрудничество с другите. Обединителите на д-р Мун правят точно обратното. Те заявяват, че всички сме деца на Бог, който е наш Родител и трябва да си сътрудничим и да се научим да работим заедно за общото благо на човечеството.

Какво е различно в неговото учение

Ако много религии учат хората да се откъснат от отговорностите и проблемите на този свят, д-р Мун заявява точно обратното. Ако в този свят не изградим идеала на мир, истинска любов и истински семейства, ние няма да ги намерим и в отвъдния свят. С други думи, „каквото посем“ тук, „това ще пожънем“ и там.

Ето защо, преп. Мун не е просто религиозен лидер. На 15 години самият Исус му се явява и го призовава да разреши проблемите на този свят. Наред с проповедническа дейност, той развива и огромна мрежа от бизнеси, културна, туристическа и спортна дейност. Организациите му обхващат абсолютно всички свери на обществения и културен живот.

Сан Мьон Мун основава организации, иснтитуции, публикации и проекти за взаимопомощ, за да направи възможен идеала за световен мир за който проповядва. Той започва своята мисия, решен да сложи край на човешкото страдание. Днес той е създал проекти и планове за разрешението на всеки един от основните проблеми на човечеството.  Няма друг човек на земята, който да е основал толкова много организации посветени на мира. Виждайки че нито християнството, нито правителствата могат да дадът необходимите решения, Преподобния Мун сам  създава изключителна глобална мрежа от сътрудници от страна на всяка религия, раса, култура, националност и професия.

С какво е известен Мун

Той е известен като едни от най-добрите фармацевтични билкови продукти, като чай и екстракт от жен-шен, производството на здравословни безалкохолни напитки и т.н. Невероятен е приносът му за развитието на риболовната индустирия и уползотворяване на ресурсите на океана. Малко хора знаят, че той е първия който създава верига от стотици Японски ресторанти в САЩ. Така морската храна става нещо популярно, а Японски ресторанти вече има по цял свят.

Може да сте чели критиките, че Мун произвеждал оръжие. Това е още един трик, който показва низкото ниво и безочието на критиците. Всъщност д-р Мун развива тежка промишленост в Корея вкарвайки технологии от запада. С това той отваря пътя, Корея днес да е на световния пазар в автомобилостроенето. Но според закона предприятието му е длъжно да произвежда части за въоръжените сили. Той успява да отклони това, като приема прозводството на части за въздушни пушки.

Наистина движението му става една от най-могъщите финансови империи в света. Но трябва да отбележим, че целта с която той развива този световен фундамент е постигането на световен мир и изпълнението на Божията воля.

Защо ни плашат с лъжи за Мун

Плашат ни, че Муун ни смятал за благодатна почва за неговите идеи, че той се опитвал да навлезе в проблемите на култура, наука и изкуство, че имал разработена много подробна система за привличане на последователи. Плашат ни че „Муун имал програми за социално слаби хора, наркомани и алкохолици“. Че какво лошо има в това. Значи, де що добро извърши човек, трябва да треперим от страх ли? Значи ако някой имал добири идеи, не трябва да ги чуем ли? Значи човек който влага много за развитието на кулурата, науката и изкуството е зъл ли? Не! Зло са безочието и нетолерантността които карат критиците да злобеят. То е явно че го правят или от егоистична завист или поради аморалните си цели.

Плашат ни, че Обединителната църква на Муун се представя за обществена и социална организация, но за какво да се преставят след като си е такава? Трябва само да погледнем дейностите им и ще разберем. Ако погледнем проектите им за мир и разрешаване на социалните проблеми по цял свят и ще разберем – това са невероятни социални организации и програми. Не само ООН го признава, но и множество световни учени, президенти, министри, религиозни лидери днес свидетелстват за ползата от дейността на д-р Мун.

Никой не може да отрече невероятната ценност на Обединителните идеи. Никой не може да каже, че усилията им за междурелигиозен диалог и помирение не са нещо добро. Никой не може да отрече, че идеалът им за „Здраво общество, чрез здрави семейства“ не е истинския път за разрешаване на социалните проблеми из корен.

Когато чета критиките, че сме „канени на лекции или семинари“, на които сме „обграждани с изключително внимание“, се чудя защо какво критиците имат срещу доброто отношение? Какво свъщност ги плаши?  Факт е, че Обединителите не живеят в комуни, както негативната литература ги описва. Факт е че разбиранията и дейността им са анти-сектантски, а не сектантски. Защо тогава пропагандаторите на негативност срещу тях ни правят толко старателна психическа обработка, като се използват такива фабрикации и методи които внушават страх? Защо толко усилено се стараят да промият мозъдите ни с негативност срещу този Кореец? Целта е да предотвратят обществото да чуе нещо важно. Нещо което те не желаят да се чуе.

Какво сочат истинските факти

Факт е че при Обединителите няма йерархична пирамида, нито въобще пастири, както пишат критиците. Защо се оказва, че негативната информация за Муун се разминава напълно с фактите и реалността? Явно е че някой целенасочено им плаща да скалъпват такива фабрикации.

Но ако четем изказвания видни личности за д-р Мун добиваме друга картина. Професор по съвременна религия заявява:

„Забележително е колко отворени и свободни са конференциите които д-р Муун спонсорира. Той напълно оценява, което се вижда от действията му, същноста на науката. Неговото първо и най-голямо постижение е отдадеността му за отворено общество на учени и религиозни лидери. Той винаги се стреми пламенно да приобщи Будисти, Евреи, Хиндуисти, Мюслмани, Християни и много други на своите събирания.“

Д-р Ниниян Смарт; Професор по Съвременна религия, Калифорнииски университет в Санта Барбара, US

Факт е, че в дейността на Обединителната църква няма отбелязани и опити за самоубийства, нито извършени такива. Но в България под директна намеса на ДС медиите публикуваха всякакви страшни измислици, само и само да предотвратят обществото да чуе ценните идеи на преп. Мун. Но за да разберем истинската причина трябва поне малко да се запознаем с Ролята на д-р Мун за падането на Комунизма

На какво е способен един човек отдаден на мира

Истината е че Проектите за мир на д-р Мун спират дъхът ни. Чудим се дали наистина е възможно един човек да е създал и постигнал всичко това. Чудим се откъде е достигнал до тези невероятни идеи и визия. По думите му, това е единствено благодарение на Божието водене и протекция които непрестанно е получавал.

С виждането, че спорта и футбола са естествен мост между култури и религии през 2002 д-р Мун основа Световната купа по футбол за мир. Турнира (The Peace King Cup) подкрепя световния мир чрез футболни игри, надхвърляйки бариерите на идеология и религия.

За да установи култура на мира д-р Мун основава един от най-реномираните училища по изкуствата на истока, „Малките Ангели“, което изиграва основна роля в мирния диалог със Северна Корея. На международното балетно съревнование във Варна танцьори от Универсалния Балет, основан от д-р Мун, печелят златни медали. Прима балерината, Джулия Мун, дори бе поканена като жури на следващата година и лично приветствана от Първата лейди на България.

Преп. Мун работи за изграждането на Световна Магистрала, която да свърже света като едно глобално семейство, да допринесе за премахване на икономическите, политически и културни разделения между хората. Може би личните думи на преп. Мун най-добре ще изразят целите и визията му:

За да постигнем мира и благоденствието за човечеството, а също и да изградим Божието отечество и изначална родна земя, предлагам да се изгради „мост-тунел за световен мир”, като свързващ елемент от международна магистрална система през Беринговия проток…  тази магистрална система ще свърже света в една общност.


Бог предупреждава, че повече не ще търпи изолация и разделение. Изпълнението на този проект ще свърже света като едно село. Ще разруши създадените от човека стени между раси, култури, религии и държави, като така ще установи Царството на мирния идеален свят, което е било Божието съкровено желание… световните религии могат да слеят усилията си за успеха на този проект. Успехът на този проект ще бъде решаващ за установяване Царството на мира, където хората няма вече да воюват.

Цената на изграждането му също не е проблем. Помислете колко много пари светът прахосва във война. Човечеството трябва да осъзнае, че извършваме страшни грехове пред очите на историята и на нашите потомци. Да вземем един пример. Колко пари похарчи Америка за войната в Ирак през последните три години? Сумата наближава 200 милиарда долара. Този бюджет ще е повече от достатъчен за изпълнението на Беринговия проект.

В тази епоха войната е най-примитивното и унищожително средство за разрешаване на конфликти, което никога не ще доведе до траен мир… Човечеството трябва да сложи край на извратения порочен кръг на войната, в който единствено жертваме живота на децата си и прахосваме астрономически суми. Настъпи времето, когато страните по света трябва да обединят средства и усилия и да се устремят към Царството на мирния идеален свят, желан от Бог – Господарят на тази величествена Вселена.

Обединителна църква на Муун сектата мун факти

Виж също:

Изказвания на световни лидери за д-р Мун

Ролята на д-р Мун за падането на Комунизма

Масовите сватби на Муун

Проекти и дейност на Сан Мьон Мун

Обединителна църква на Муун сектата мун факти

Мун: Инквизицията

Сектата на муун империята на мун църква мун

ИНКВИЗИЦИЯТА:

Несправедливото преследване на преп. Мун

Карлтън Шерууд – Вашингтон, Регнери Гейтуей 1991, 705 стр.

.

Муун: Инквизицията - несправедливо преследване

Муун: Инквизицията - несправедливо преследване. Книгата на Карлтън Шерууд

Журналистическо разследване и шокиращи факти:

През 1984 г. господин Карлтън Шерууд, преуспял изследовател – репортер и кореспондент на Си Ен Ен за специални поръчки, решава да приеме работата във вестник “Вашингтон Таймс”. Той прави това не само защото иска да се върне към почетната журналистика, но и защото мисли, че вижда своя шанс за истински бум.

.

“Вашингтон Таймс” е притежание и се управлява от една от най-дискутираните организации в Америка – Обединителната църква. Основателят й, водачът на Църквата преп. Сан Мюнг Мун, току що бе осъден и обвинен от Съда за неплащане на федералните такси и задължения и за конспирация, за което бе осъден на 18 месеца затвор. Като изключително способен репортер, Шерууд си е създал най-добра репутация и в двете – печатната и телевизионната журналистики. Той единствен в САЩ е  носител на най-престижните журналистически награди “Пулицер”, “Пиибоди”, “Робърт Кенеди”, наградата за най-добри заглавия и наградата “Сигма Делта 4-ти”. Най-много и задълбочени изследвания, с които бе спечелил посочените награди, бе направил в областта на религиозната корупция.

И така, Шерууд се надяваше,както разказва в “Инквизиция” /Разследване/, да се доближи до членовете на Обединителната църква или “Мунистите”, които работят във “Вашингтон Таймс” и да погледне отблизо и отвътре много критикуваното религиозно движение. Определено може да се твърди, че той успя! Спечелвайки доверието и близкото приятелство на няколко от членовете на Църквата, Шерууд срещна техните американски водачи и накрая получи достъп до вътрешните работи на Църквата – нейните съвещания и секретни записи. Но колкото повече Шерууд проникваше навътре в Движението и Организацията на Мун, толкова по-очевидно бе отсъствието на улики за корупция в Църквата: никакъв охолен начин на живот, никакви скрити банкови сметки, никакви сексуални оргии и никакво всеобхващащо лицемерие. Шерууд откри, че тук не само няма голям материал за писане, а изобщо липсва какъвто и да е материал!

По-късно, един ден във Вашингтон, Шерууд съвсем случайно попада на двама свои информатори от Правния департамент. Седейки с тях в един бар на  К Стрийт”, Шерууд им обяснява как в крайна сметка неговото тайно разследване на Обединителната църква се оказало пресъхнал кладенец . Тогава двамата правителствени пълномощници му доверяват, че не се учудват  и че на даването на преп. Мун на съд са се противопоставили страни от Правния департамент и високопоставени данъчни експерти. Тази информация отново възбужда интереса на Шерууд и той пренасочва своите проучвания към обвинителния акт и процеса Мун. В резултат на това излиза тази книга. Коренно различно експозе от това, което Шерууд е мислел първоначално, че ще напише. Тук, внимателно и стегнато е представена историята как американската обвинителна система може срамно да злоупотреби с преследване на една религия и нейния водач. Като опитен в проучванията репортер, чиито кампанийни материали по-рано са разобличавали аморални религиозни водачи, организирана престъпност, обществена корупция и криминално малтретиране на младежи, възрастни и хора, изпаднали в трудно положение, Шерууд ясно показва стремеж към изследване и разкриване на злото и знае как умело да поднесе темата. Но книгата на Шерууд е повече историята за преследването, даването под съд и съдебните грешки на Правосъдието. Като морски ветеран, раняван три пъти при обсадата на Кхе Санх и Кон Тейн и награден за храброст, той също мисли за своята страна и какво трябва и какво не трябва да представлява тя. Тук той пише за корените и историята на религиозните предразсъдъци  в сянката на американската култура, за да покаже как даже тази нация, която се гордее с постиженията си в областта на религиозната толерантност може да стане жертва на фанатизма.

Експозе, завладяваща социална история и добро четиво – Да! Но тази книга е също и предупреждение към американците за съществуващата потенциална възможност за злоупотреба в нашата американска система на правосъдие, особено чрез селективното правителствено прилагане на данъчните закони.

“Инквизиция/ разследване/ ни показва, че опасността от религиозен фанатизъм все още съществува в нашата нация и че правата на всички нас са застрашени, когато правата на един от нас са отречени.

Глава втора:

Историята се разбулва

/Преследванията и обвиненията срещу преп. Сан Мюнг Мун/

“ Фактите не престават да съществуват поради това, че се пренебрегват”

Андоус Хъкслей

В един следобед, през пролетта на 1985 г., малко след като бях напуснал репортерската стая на “Вашингтон Таймс”, където работех като репортер – изследовател, попаднах на двама приятели адвокати във Вашингтонския бар на “К Стрийт”. Преди няколко години се бях срещнал с тях, когато работех за Си Ен Ен /СНН/ върху един материал за Отдела за правата на гражданите към министерството на Правосъдието. По това време те работеха в различни криминални отдели към Министерството на правосъдието във Вашингтон и поради взаимния интерес към моята работа, ние се опознахме доста добре и установихме както приятелски, така и професионални отношения.

Когато се срещнахме през 1985 г., единият все още беше в Министерството на правосъдието, а другият неотдавна бе започнал частна практика. Ние проведохме лек, непринуден разговор на чашка, разменихме няколко приказки и накрая темата се насочи към това, с което се занимавах през последните 3 години. Аз подробно ги запознах с решението си да напусна телевизионните новини и им разказах за годината, прекарана във “Вашингтон Таймс” и колко усилено се бях опитвал да изровя нещо гнило за Обединителната църква, в чийто вестник работех. Но тези опити се оказаха неуспешни. И двамата ми приятели ме погледнаха с отворена уста и се засмяха. Накратко, те ми разказаха, че Министерството на правосъдието и всяка агенция за прилагане на Федералния закон в страната се бяха занимавали почти 10 години с разследване и бяха платили огромни суми пари от данъкоплатците, опитвайки се да разобличат Обединителната църква, но и те също бяха останали с празни ръце. Аз ги попитах какво е тяхното мнение за неплащането на данъците и заговорническия процес срещу преп. Мун. Тогава последва нещо сензационно: “Това бе един лош процес, каза един от адвокатите. Ние всъщност никога не сме имали истински процес, поправи го другият. Всички от по-старшите в Данъчното /по-старите прокурори в Криминалното отделение за данъци към Министерството на правосъдието/ се оплакват за това, че им е било натрапено да се заемат с този процес”.

Сега в този отдел все още цари хаос. Там има много недоволни хора. Това се отнасяше и за тези, които започнаха процеса. През следващите 2 часа двамата ми приятели адвокати разкриха пред мен поредица от удивителни истории, подробности, засягащи процеса срещу преп. Мун и начина, по който всички в  М-вото на правосъдието след огромния политически натиск и получаваните в продължение на години оплаквания, целящи изгонването на преп. Мун от страната, накрая бяха принудени да започнат това обвинително дело въз основа на многократните устни и писмени възражения от страна на един от най-опитните адвокати-криминалисти в отдела. Никой от моите осведомители не беше работил в Данъчния отдел, но според тях това не беше необходимо, за да са информирани за процеса. Вътрешният спор в М-то на правосъдието бил изключително остър, а недоволството – всеобщо.

Не беше нужно да слушам повече. С часове вадех от шкафа кутиите с документите и прераглеждах сведенията и по-специално материалите от съда, които преди това само бях прелиствал. За мое най-голямо учудване и объркване те бяха там – записките и писмата, написани собственоръчно от прокурорите в М-то на правосъдието, обяснявайки с големи подробности защо правителството няма основания за никакъв процес срещу преп. Мун или срещу който и да е от неговите последователи. Всъщност главният инспектор по криминалните данъчни обвинения към М-то на правосъдието не само енергично се противопоставил на обвинителния акт, но и предупредил, че ако Мун бъде изправен пред съда заради скалъпени обвинения за неплащане на данъците, правителството може да се окаже в неудобно положение и да е необходимо да му възстанови сумите.

Това беше  безпрецедентно – по-старшите правителствени прокурори изглеждаха по-скоро като защитници на Мун. За мен това беше повратната точка, но през следващите месеци и години аз четях и виждах далеч по-поразителни, наистина удивителни сведения, благодарение на които това се превърна в един от най-явните примери за груба, отмъстителна злоупотреба с правителствената власт. Правителствената атака още преди да е завършила напълно щеше да предизвика защитата на преп. Мун от различни активни личности като: Юджийн МакКарти и сенатор Орин Хач, професорът по право в Харвардския университет Лорънс Трайб, Клеър Бут Люс. Журналисти като либералите  Уйлюм  Расбери и Колман МакКарти и консерваторът Джеймс Джексър Килпатрик. А така също хора и организации като Националния съвет на църквите, епископи, Лигата на марксистите спартакисти и министрите на правосъдието в щатите Хавай, Орегон и остров Роуд.

За мен историята започна през ранната пролет на 1984 г. По това време работех в СНН за Тед Търнър във Вашингтон, окръг Колумбия, като репортер-изследовател в група за специални изследвания. Привършвах серия от репортажи, разкриващи подозрителната  смърт на десетки новородени деца в болницата в Оклахома сити. Едно особено изнурително, противоречиво разследване, което най-накрая привлече вниманието на президента Рейгън и предизвика серия от федерални разследвания, изпращане на сведения от белия дом и Сената. Съдебни процеси в Американския Върховен съд и система от нови федерални закони, които закрилят новородените от медицински експерименти.

Бях работил в телевизията като репортер на живо по-малко от 3 г. и въпреки че бях достатъчно щастлив да спечеля наградата на Джордж Фостер Пийбоди, смятана за най-високото журналистическо признание в телевизията, аз започнах да копнея за относителното спокойствие и стабилност на ежедневниците, където бях прекарал около 14 журналистически години. За щастие през февруари 1984 г. започнах да получавам от няколко издания неочаквани предложения за работа. Сред тях бе и това на Уди Уест, главният редактор на “Вашингтон Таймс”. Дори при обикновени обстоятелства “Вашингтон Таймс” щеше да бъде последното издание, в което смятам да работа, ако изобщо се сещах за него. От една страна по това време то беше едва на 2 години и излизаше само 5 дни в седмицата с тираж по-малък от 1 милион броя и журналистически екип от около 200 души. От друга страна, негов пряк конкурент нбе единственият друг ежедневник в окръг Колумбия, могъщият “Вашингтон Пост”, който имаше 8 пъти по-голям тираж и 3 пъти повече персонал. И така “Вашингтон пост” фактически бе обсебил всички долари за реклама в този район, да не говорим за монопола над политически силния елит на Колумбия – двата най-ценени и необходими елементи в град, в който силата и парите, или по-скоро възгледите за тяхното влияние, бяха разковничето за успех. Въпреки че връзката между двата вестника бе като тази между Давид и Голиат, моят най-голям довод за постъпване на работа във “Вашингтон Таймс” бе свързан с притежателите на вестника. Тогава, както и сега се знаеше от всички, че “Таймс” е притежание на акционерно дружество, в което мнозинството акционери са членове на Обединителната църква на преп . Сан Мюнг Мун. Освен това работата на “Вашингтон Таймс” бе финансирана /и все още е/ от Обединителната църква и според списание “Таймс” това възлиза на 25 милиона долара годишно.  Едно е да работиш непрекъснато за новото и да се бориш ежедневно, а съвсем друго е да бъдеш част от съобщителна агенция, чийто собственик неотдавна е бил обвинен в престъпни действия и религиозен фанатизъм. Накрая, след седмици безсмислени приказки, аз реших да направя решаващата крачка, макарче ясно подчертах, че ще работя като репортер-изследовател на “Таймс” само за 1 година. Имах 2 основни причини, за да взема това решение. Първата беше лично. Честно казано, бях поласкан от това, че този човек ми предложи работа. Уди Уест и повечето от редакторите на н”Вашингтон Таймс” бяха стари вестникари, които някога са работили за едни от най-почитаните, но сега вече закрити големи вестници в страната.

Уди и много от другите редактори и по-старши репортер, хора като Смит Хемпстоун – главен редактор на “Таймс”, Джери О,Лири – кореспондент на “Таймс” в Белия дом, Койт Хенли – заместник редактор и Майла Канинхай – главен политически репортер. Всички те имаха дълги и колоритни кариери в различни всекидневници с голям тираж като Вашингтонския вестник “Ивнинг Стар”, който беше закрит през  мрачните дни на ранната 1980 г. Канин Хам и Хенли бяха работили за “Филаделфия ивнинг бюлетин”, който преустанови издателството си през 1980 г-н Уест, Хемпстоун и нО,Лири бяха бивши дългогодишни членове на журналистическия екип на многоуважавания и почитан „Ивнинг Стар”, който затвори своите врати, след като остана втори и последен въ войната за тираж с гореспоменатия, добре финансиран “Пост”.Както повечето вестникари – наричаме се така, а не журналисти – аз също негодувах, че във Вашингтон, подобно на много големи градове, се издаваше само един вестник. Съжалявах за закриването на н”Вашингтон Стар”, но не поради изтъкваните високопарни аргументи от професионалните “оплаквачи” на медията. Разбира се, беше срамота, че един град, толкова оживен от новини, с наистина международна значимост, имаше само един ежедневник. Но за нас, вестникарите, това бе далеч по-лошо, защото то сигнализираше отмирането на една епоха, а може би дори на цяла професия. “Стар” беше един от последните функциониращи градски вестници: непретенциозни, изпълнени с дим и изцапани с кафе репортерски стаи, в които работеха такива хора като Уест, Хемпстоун и О,Лири. Го-голямата част от тях никога не са учили журналистика, още по-малко са защищавали степени в колежите Айви Лийг. Те бяха последните представители на онази категория хора, които знаят, че за да си платят таксите, е нужда да прекарат 10 години като машинописци, стилизатори, навлизащи в професията репортери. Овладяването на занаята и спечелването на титлата репортер изискваше години работа по улиците и дълги нощи по влакове, самолети и автогари, или пък сгушени в някоя телефонна будка, да диктуват репортаж. Когато започваха да пишат материали те не бяха нито либерали, нито консерватори и биха ударили всеки, достатъчно глупав да ги нарече интелектуалци. Това бяха хора, които отразяваха войните от миши дупки, сред калта на бойните полета. Те не бяха на сигурно място в стаи с климатична инсталация и не предаваха своите репортажи от бара в хотел “Хилтън”. Те пишеха за онова, което те самите са видели и преживели – за мизерията и жестокостта на войната, а също така за храбростта и жертвоготовността. Всъщност повечето от тези стари вестникари се изявиха по време на сраженията през Втората световна война и в Корея. Понякога те прекъсваха успешните си кариери, за да служат като доброволци във въоръжените сили. Това също се смяташе за необходима стъпка при извоюване на авторитет. Аз бях воювал също като тях Аз не отразявах войната във Виетнам, но се сражавах в нея. Като морски офицер в демилитаризираната зона аз прекарах военната си служба в опасни и страховити акции в такива места като Ке Санх и Кон Тиен. Бях ранен три пъти и видях твърде много приятели, превърнати в хамбургери. Но не съжалявам за преживяното през онези дни. И това не ме прави нито патриотар, нито знаменосец.

След като се уволних, известно време работех като репортер във  вестниците на “Генет”, спечелих няколко награди, включително и Пулицер, за едно разследване на религиозна корупция. По-късно започна да работя в СНН. Но той като бях уморен от телевизионните и радио новини, аз силно копнеех отново да се върна към печатната журналистика. С две думи, беше чест за мен и бях поласкан от факта, че тези истински вестникари /вероятно последните такива/, намираха достойна за своята компания “кутре” като мен, а още по-малко се надявах да ме смятат за свой колега – вестникар.

Моята втора причина да приема работата в н”Таймс” беше далеч по-малко благородна. В това аз видях един единствен шанс да получа представа отвътре за една от най-оспорваните религиозни организации в САЩ. С късмет и упоритост се надявах да извърша това, което до тогава нито един репортер не бе направил: да проникна в организационната и финансова структура на Обединителната църква. Причината, поради която реших да се заема с тази тема, бе главно свързана с моето професионално любопитство. През последните 21 години, през които работех главно като репортер-изследовател в различни вестници, бях попадал на много религиозни скандали. Всъщност повечето от националните награди, които бях получил, включително и златния медал на наградата “Пулицар” през 1980 г, както и две други предлагания за награда, бяха в резултат от успешните разследвания на различни скандали, свързани с църквата.  Седемдесетте и началото на осемдесетте години бяха, разбира се, години на разцвет за проучванията от пресата на църковните скандали. Няколко години аз събирах сведения за бронирани процеси срещу онези, които смятах за едни от най-жалките личности в Америка, така наречените “свети мъже”, които  използваха своите позиции в църквите си и добрата вяра на своите последователи, за да лъжат, мамят и крадат. За мен това бяха наистина най-лошите хора – мошеници, измети! Но въпреки всичките им злодеяния – всичките безнравствени, повечето противозаконни – нито един от тях не прекара повече от 1 час зад решетките. Всъщност никой не беше дори отлъчен от своята църква. Всяка една от тези истории бе свързана с огромни суми пари, алчност, мошеничество, измама и разбира се, власт. Някои бяха заплетени в организирана престъпност, наркотици, убийства и сексуални извращения.

И така, основният въпрос за мен бе: с какво преп. Сан Мюнг Мун бе дал основание, за да бъде единственият религиозен лидер в този век, хвърлен в затвора?

Първото ми запознанство с вестникарско проучване на някакъв църковен скандал стана през 1973 г. и бе свързано с “Ла Салете Фадърс” – малък римокатолически мисионерски орден. Шепа свещеници от “Ла Салете Фадърс”, съставили амбициозен план за бързо забогатяване. Той се изразявал с продаването на книжа без никаква реална стойност в една електронна компютърна компания. Когато сделката бе разкрита, свещениците банкрутираха. Това нещо се случваше за пръв път в САЩ  Въпреки че много от Федералните закони и тези на щата бяха нарушени, срещу замесените в това деяние не бяха предприети никакви мерки.

Вторият ми сблъсък с престъпността в църквата дойде година по-късно. “Палотайн фадърс” – друг религиозен католически орден с център Балтимор, Мериленд, разгърна една хитро измислена масова система за кореспонденция в страната. През тези години те натрупаха стотици милиони долари, които бяха уж предназначени за гладуващите деца и което трябваше да осъществят по време на своите мисии в други страни. По-късно се оказа, че само една малка част от сумите отиваха за изпълнението на тази мисия. Вместо това “Палотайн фадърс” използваха натрупаното богатство за бизнес и инвестираха в недвижими имоти, участваха като партньори в организирането на спортни състезания и даваха заеми на политически фигури. Те бяха подпомогнали с 54 ООО долара в брой тогавашния губернатор на Мериленд – Марвин Мендел при уреждане на развода му. Въпреки че “Палотайн” бяха обвинени повече

Е от 60 пъти в измама, мошеничество и конспирация, нито един от свещениците не прекара и един ден в затвора. Губернаторът Мендел и някои от неговите съветници нямаха същия късмет. Всички те престояха дълго време в затвора заради сделките им с “Палотайм”.

“Поулайн Фадърс “ – един малък орден от монаси, чийто манастир е разположен непосредствено извън Доулстаун,Пенсилвания, вършеха подобни неща през 1979 г. Но вместо да събират пари за гладуващите деца, които те изобщо не възнамеряваха да нахранят, “Поулайн” организираха общонародно събиране на средства за храм, който и не мислеха  да довършат. Семействата на възрастни пенсионери бяха главните обекти на тази мошеническа операция и много от тези нещастници загубиха изцяло дългогодишните си спестявания, които възлизаха общо на повече от 21 милиона долара. Повечето от тези капитали осигуриха охолния живот на “Поулайн” – коли, дрехи, скъпи почивки и приятелки. Отгоре на това когато Ватиканът и някои американски епископи откриха тяхната измама, те не направиха никакъв опит да върнат придобитите по нечестен начин пари на хората или дори да накажат виновните монаси. Вместо това започнаха солидна операция за прикриване на измамата, подкупвайки замесените да мълчат и наемайки група адвокати да предотвратят всички опити на бившите дарители да си получат обратно парите. Отново длъжностни юридически лица си затвориха очите за този въпрос. Дори адвокатът на ”Поулайн” – известен престъпник, бил в затвора заради мошеничества и изнудване, не бе нито обвинен нито даден

под съд от Федералните власти.

Най-накрая през 1980 г. аз бях определен да разследвам паричните незаконни действия на въпросния кардинал Джон Коди, архиепископ на Чикаго – единствената най-силна католическа фигура в Америка. Още един национален скандал.

И сега, през 1984 г. аз реших да прекарам около година във “Вашингтон Таймс”, за да мога да открия каквото мога за друг, така наречен “сват човек” – преп. Сан Мюнг Мун. Някои могат да мислят, че е неетично и безпринципно да работиш в някаква организация с цел да получиш досието на нейния благотворител. Признавам се за виновен пред тези хора, но работата в организацията с цел изобличаване на корупцията, престъпните действия или нарушения от някакъв вид, е журналистическа практика. Някои от моите най-добри работи – тези, които получиха най-големите награди от журналистическото лоби, бяха резултат на дългогодишна тайна работа. Но ако до този момент не бях представил във вестниците изобличения за дейността на преп. Сан Мюнг Мун, това не се дължеше на липсата на подобни опити. Започнах своите лични разследвания в Обединителната църква дълго време след като той беше осъден за неплащане на данъчни такси и изпратен за 18 месеца във Федералния затвор. В продължение на повече от 2 години аз претърсих вътрешните финансови документи на църквата, държавните архиви и съдебните показания и взех интервюта от много хора, пряко свързани с финансовите операции на църквата. Но защо трябваше да се създават всички тези неприятности, след като преп. Мун беше осъден за неплащане на данъчните такси. Има няколко причини за това.-

Първо, въпреки многобройните публикации за така наречените “мунита” – изрезки от вестници, които датират от началото на 70-те години когато за първи път се заинтересувах от световните скандали, забелязах отсъствие на всякакъв професионализъм – задълбочено журналистическо описание на финансовата практика на организацията. Със сигурност имаше много подробни статии, каквито се срещат дори до днес за Обединителната църква, за нейното благосъстояние и дейностите, които развива, вестникарски истории, в които понякога се среща съществена разлика, дори в една и съща публикация. Но нито в една от тези статии, в нито един вестник или списание не са публикувани документирани серии, специално отразяващи финансовите операции на Обединителната църква, още по-малко някакво неправилно или незаконно използване на парични средства.

Разбира се, има правила, които трябва да се спазват, когато работиш като журналист в някаква организация. Двуличието се изключва. Никога не съм се присъединявал към Обединителната църква и никога не съм бил на прага да направя това. Но макар че се опитвах усилено да нарушавам законите, добирайки се сведенията /законите например в много щати правят ясна разлика между това дали документите се считат за откраднати, когато се правят копия от трети човек/, аз се постарах да няма нищо незаконно и некоректно в моето проучване. Трябва да призная, че от нравствена гледна точка аз не бяха напълно с чисти намерения що се отнася до пристрастия, предразсъдъци и предубеждения. Аз приех работата в “Таймс”, като смятах, че обединителната църква, нейните лидери и накрая някои от нейните членове, се занимават с не толкова добри неща. И както много хора дори и днес, аз считах, че пр. Сан Мюнг Мун и неговият съподсъдим Такеро Камияма имат голяма вина и бяха получили точно това, което  са заслужавали. Аз силно вярвах ако не на всички, то поне на част от ужасните истории, които чувах и четях относно “Мунитата” и техните странни религиозни церемонии. Аз се запознах с цялата поредица от така наречените “любовна бомбардировка”, “небесната измама”, съживените с магия мъртъвци”, “промиването на мозъци”, “отвличането на деца” и др.

През няколкото месеца, през които се настройвах да започна отново обичайната работа в един ежедневник, аз постигнах своята първоначална цел – да установя контакт с  някои от членовете на Обединителната църква и да развия това случайно запознанство. За разлика от общоприетото мнение, в “Таймс” не работеха много членове на ОЦ, това бе една от многото измислици в пресата. Общо около 10-ина души бяха заети с редакторска или административна работа на средно или ниско ниво и то не в позицията да взимат решения. Всички те бяха добре образовани американски мъже и жени на около 30 г. За 6 месеца работа във “Вашингтон Таймс” аз успях да се запозная с някои от най-високо стоящите членове на  Американската ОЦ и да се включа в много от техните общи дейности: обеди, вечери, игри на карти, дори участвах в някои риболовни пътувания. Повечето от тях бяха мъже, които се бяха присъединили към ОЦ в края на 30те си години и отдавна бяха излезли от колежите, като сега бяха лидери на различни корпорации и фондации на ОЦ. Всички те бяха участвали в ранното формиране на ОЦ Америка и повечето бяха направо въвлечени в публичните спорове и криминалните обвинения срещу Сан Мюнг Мун. Един от тях бе дори подготвил данъчния формуляр от 1074 го., който беше използван за осъждането и вкарването в затвора на преп. Мун почти десетилетие по-късно. Други бяха заплашвани от Федералните власти с обвинения и преследвания, а  един беше буквално извлечен от болничното си легло във Вирджиния и разкарван в н5 щата да дава показания пред Федералния съд.

Въпреки че бях установил доста добри връзки с изтъкнати водачи на нОЦ, моят цел си оставаше да вляза по-дълбоко в самите организации на църквата, да открия нарушения и да нещо гнило. Ако веднъж спечелех доверието на служебните лица от църквата, тогава щеше да бъде сравнително лесно да установя контакт с други: чиновници, секретари, помощници, повечето то които не бяха членове на ОЦ. За 8 месеца аз създадох малка мрежа от източници, чрез които почти ежедневно получавах изобличаващи статии, вътрешни книжа,финансови  документи, кореспонденция, бележки, общи документи, недвижимо-имуществени сделки, дори съдебни документи и писма от адвокати и счетоводители. До края на годината аз бях натрупал  голям куп от документи, буквално хиляди страници вътрешни книжа и бях прекарал най-малко стотици часове в разговор с чиновници от Църквата и други работещи там хора. И какво научих?

Към едно ОЦ се отнасяше особено съвестно – към своето счетоводство и ръководство . Тя изразходва огромни суми, може би според някои хора твърде големи, за адвокати, счетоводители и цяла армия от професионални експерти и консултанти. Църквата  владее големи парцели от недвижимо имущество в Ню Йорк сити, Вашингтон, окръг Колумбия, както и в  някои други градове. Но в сравнение да  речем с владенията на Римската католическа епархия в тези градове и с притежанията на други по-малки деноминации, размерът на недвижимото имущество на ОЦ е много малък. Нещо повече, за разлика от всички други деноминации, Обединителната църква плаща данъци за своите земи и сгради. Тежки данъци. Аз бях поразен, когато научих колко много средства системно влага Църквата в САЩ  – около 100 милиона долара годишно, предимно идващи от Корея и Япония. Тези пари също са облагани с данък.  От наличните документи научих и това, че ОЦ притежава и се занимава с различни видове бизнес в САЩ:  предимно с работа в издателски компании, риболов и технологично производство.  Издателските компании на Църквата, които включват “Вашингтон Таймс”, няколко списания и издателски фирми, са в непрекъсната нужда от средства и разчитат почти изцяло на финансиране от църквата в други страни. Риболовната дейност на църквата е доходна, но  доходите от този  бизнес, всички изцяло обложени с данъци, си остават в САЩ, за да се поддържат  благотворителните дейности на ОЦ тук.

Какви са тези благотворителни дейности?  Аз бях учуден, когато научих, че Обединителната църква е подкрепила финансово с милиони долари множество вътрешни братски църкви: църкви на бедни и черни хора. И ако може да се вярва на личната й вътрешна кореспонденция, то даренията са били  и са безкористни. Не са  правени опити за вербуване или дори за признание за това, че средствата са дошли от преп. Мун.  Обединителната  църква отделя милиони долари, за да подкрепи дейностите на националните черни водачи като покойния преподобен Ралф Абернати и влага огромни капитали в изследвания на организации, както и  в Закона за правата, Конституционния закон, за расовата дискриминация, етиката, науката политиката, изкуството и културата. Всички тези пожертвования, буквално десетки милиони долари, бяха дарени без много шум, без публикации в пресата, без снимки на хора с чекове в ръка или пък други рекламни трикове – и отново без какъвто и да било намек за някаква компенсация, пряка или косвена. Ако ОЦ се опитваше да купи влияние, то липсват всякакви доказателства за това. Даже в най-тайните вътрешни документи нямаше дори лек намек за спечелване на привърженици. Ако  тези дейности бяха просто един макар и скъп ход за спечелване авторитет сред обществото, тогава Църквата и нейните лидери щяха да бъдат достатъчно благоразумни по-скоро да разгласяват своята филантропска дейност, отколкото да я премълчават.

Всичко това беше сравнително интересно, но досега еднообразно и едва ли можеше да се изготви някакъв сензационен материал. Затова аз още веднъж прегледах моите записки и си зададох големия въпрос: къде бяха тайните парични средства и папките, многомилионните акции? Такава папка имаше всяка църква. Но Обединителната църква нямаше. Какво да кажем за секретните банки или тайните швейцарски банкови сметки?  Обединителната църква не можеше да бъде обвинена в това. Какво може да се каже за всички онези сензационни статии във вестници и списания за това как ОЦ тайно били проникнала в нашите законодателни власти и имала за цел да се наложи в Америка и да създаде теокрация?  И така, всяка държавна сграда в САЩ, всеки офис на един или друг управник, сенатор или конгресмен, е обсадена почти ежедневно от голям брой напористи лобисти, представляващи всъщност всяка една от основните религии и църкви в сраната. А тези хора определено влияят на законодателството, данъците, училищата, комуникационните закони и дори на това колко от нашите данъчни средства ще бъдат похарчени за военна защита. Нещо повече. Ако се направеше допитване за религията на всеки избран кандидат в страната, повече от сигурно е, че ще бъдат представени всички религиозни вярвания: от заклетите атеисти до християнските учени, а  може би даже и дзен-будисти. Но от всичките  липсваше само една религия – Обединителната църква.

Така историите за свалянето на американското правителство от Мун бяха глупости. Какво да кажем за един хубав, пикантен секс-скандал? Дали и там имаше такива случаи като този на Джим Байкър и Джими Суагър, които въпреки всичко се разхождаха на свобода. Аз научих, че ако имаше нещо в Обединителната църква което тя няма до допусне, това е извънбрачният секс. Предбрачните и извънбрачните сексуални връзки са строго забранени. Тогава какво да кажем за написаните истории и пуснатите слухове за ОЦ като промиване на мозъците на децата и принуждаването им да се откажат и намразят своите родители, за отвличането им и принуждаването им да работят за малко или въобще без заплащане? Всичко това бяха празни приказки. Първо, никои от тези, които се присъединяваха към Църквата, не бяха деца. Всички бяха  възрастни хора  според закона. Повечето от тях бяха завършили университета,  а други бяха студенти между 20 и 30 г. Във всеки случай аз проучих и се запознах с повече от стотина членове на ОЦ и предимно с тези, чиито семейства първоначално са били против тяхното присъединяване към Църквата.  Те вече бяха постигнали споразумение. Но що се отнася до няколкото отвличания, те бяха извършени от добре платени професионалисти много от които с криминални досиета, които грабваха членове на Църквата от улицата и прекарваха дни наред, опитвайки се действат с насилие и да промият мозъците им, а не обратното. Относно обвиненията за принудителен труд. Повечето от членовете на ОЦ са образовани специалисти, със средно висока степен на доходите. Като много хора те също понякога вършат доброволна работа за Църквата срещу малко или никакво заплащане. Но от тях не се изисква задължително да вършат това.

Моето запознанство с високопоставени лидери на американската църква се оказа не много успешно за  създаването на една сензационна история. Но това време, прекарано с тях, не бе загубено. Аз научих например какво означава това да криеш внимателно своята религиозна вяра от всеки около тебе, от твоите съседи приятели, колеги, дори от пощенския раздавач. Аз отблизо видях какво нещо е за едни на пръв поглед обикновени семейства да живеят във всекидневен страх от почукване на вратата или телефонен звън, или уведомително писмо, в което се съобщава, че те отново са обект на разследване от една или друга правителствена агенция. Аз видях мъже, плачещи от разочарование и гняв, защото тяхната страна, за която се предполага, че е основана на принципа на религиозната толерантност, превръща тях и семействата им в отхвърлени от обществото хора, а ежедневният им живот в кошмар. Аз си спомням болезненото чувство, което изпитах като че някой ме бе ритнал в стомаха, когато чух как един баща спокойно обясняваше на своята 6-годишна дъщеря преди първия й учебен ден защо никога не бива да говори за своята религия със съучениците си, защото някои лоши хора могат да чуят това и да я наранят. Това беше Америка на белите – богата, буржоазна и космополитична, Америка през 80-те години. Всеки път, когато бях с тези хора, аз се чувствах като че ли бях вкаран в машината на времето/ връщах се назад в Рим по времето на Нерон или Нова Англия през 17 век, или Хитлерова Германия. Със сигурност ние не давахме на лъвовете хора за храна със странни религиозни вярвания, не ги изгаряхме на клада и не ги задушавахме с газ в концентрационни лагери. Въпреки всичко ние сме цивилизовани американци, добри и почтени християни, а не варвари. Не, ние не се отнасяме така към хора с различна вяра. Ние просто ги тормозим, заплашваме ги и осмиваме тях и техните семейства, а понякога вкарваме и лидерите им в затвора. Ако всичко това не помогне да сломи техния дух или да ги принуди да разпуснат града, ние търсим друг начин, докато някои бъдат убити, пребити или изнасилени.

Навярно си мислите, че съм малко мелодраматичен? Попитайте  Свидетелите на Йехова или Мормоните за американската религиозна толерантност,  или по-добре поговорете с един ортодоксален евреин. В крайна сметка, въпреки че бях научил много интересни неща, особено за един журналист, не това бях търсил и със сигурност това не беше материал за книга, описваща скандал, най-малкото религиозен.

Въпросът, който ме вълнуваше, беше: с какво преп. Сан Мюнг Мун бе дал основание да бъде единственият религиозен лидер през този век, вкаран в затвора? Използвал ли е пари на Църквата, за да купи нова къща във Флорида на приятелката си, както бе направил кардинал Коди? Беше ли изградил блокове  за милиони долари, с които трябваше да се спасят хиляди африкански деца от гладна смърт? Както постъпиха “Палотайн”? беше ли отмъкнал от стари немощни вдовици последното им пени, за да купи множество нови коли и да отиде на почивка в Европа, както монасите от ордена “Поулайн”?Беше ли пропилял милиони долари от милосърдните дарения, за да наеме адвокати, свързани с мафията или да подкупва политици, за да запази в тайна секретни банкови сметки или да се опита да потули криминални дейности, както правят многоуважаваните членове от йерархията на Римската католическа църква?

Отговорът, който намерих, беше НЕ! Преп. Мун не беше направил нито едно от тези неща – от рода на безскрупулната дейност, която се среща твърде често в главните течения на американските църкви. Всъщност аз открих, че според общоприетото изискване преп. Сан Мюнг Мун и неговите последователи не бяха направили нищо лошо или нещо, което заслужава криминално обвинение. Всъщност след години ровене из купища църковни и правителствени книжа стана очевидно, че дори това, което бе писано и говорено за “огромната финансова империя” на Мун, е измислица, или в най-добрия случай огромно преувеличение.

Истината която открих, беше доста проста. Обединителната църква и нейните лидери и последователи бяха и продължават да бъдат жертва на най-ужасния вид  религиозни предразсъдъци и расистки фанатизъм, които са наблюдавани в тази страна през последния век.

Нещо повече. Всъщност ние като американци считаме всяка институция за свята – Конгреса, Съда, Институтите  на изпълнителната власт и Закона, пресата, дори самата американска конституция. Всичко това беше използвано по злонамерен, хитър и чисто брутален начин с цел да бъде заличено това малко, но разрастващо се религиозно движение. Може би най-добрият начин да опиша моето лично участие в тази история и причината за тази книга е да я свържа с една стара репортерска история, преразказана в различни варианти и която всеки неопитен репортер чува стотици пъти. Тя се отнася за един измислен репортер, определен да направи репортаж за губернаторската пресконференция, проведена на летището в града. Същият ден по-късно репортерът се връща с очевидно неизпълнена задача. Но вместо да започне да обработва своите бележки от изказването на губернатора, той отишъл до бюрото си,  вдигнал си краката върху него и започнал да разлиства едно списания. Крайният срок наближавал, но репортерът не давал вид, че скоро ще предаде репортажа за пресконференцията. Най-накрая главният редактор, който забелязал странното поведение на младия човек, отишъл при него и го попитал защо се бави материалът. “Съжалявам, но мислех, че знаете” – отговорил репортерът. “Пресконференцията бе отложена,  следователно не може да бъде издадена статия.” Очевидно удовлетворен, издателят понечил да си тръгне, но за момент спрял и попитал е имало причина за нейното отменяне. “О, разбира се – казал репортерът, без да отклонява поглед от списанието. Губернаторският самолет катастрофирал”.

През последните няколко години неведнъж имах поводи да си спомням тази изтъркана история. Подобно на този злощастен репортер, доста мързелив и доста глупав да разпознае много по-голямата история от тази, която се беше заел да отрази, аз също се бяха съсредоточил главно върху финансовото проучване на преп. Мун и неговата Църква. В процеса на изследването аз почти пренебрегвах нещо много важно и исторически значимо.  То нямаше почти нищо общо с пари, но вместо това се занимаваше с унищожителното влияние, което могат да имат невежеството, омразата и амбицията в едно свободно демократично общество. След като говорих с двама мои приятели от Департамента на правосъдието и се бях ровил в личните папки на следователите от отдела, отговорни за процеса срещу Обединителната църква, аз разбрах, че подобно на онзи репортер,  бях проникнал в сънищата на тази история. С други думи аз бях толкова решен да направя репортажа за губернаторската пресконференция, че не бях забелязал кога самолетът бе катастрофирал точно под изследователския репортерски нос. Това, което очаквам и на което се надявам сега, са моите открития, отразени в следващите страници на тази книга, да бъдат приети в духа, в който съм искал да ги напиша. Не като атака на обществото или на американските институции, а по-скоро като предупреждение. Предупреждение за това, че ние като народ не сме стигнали толкова далеч, колкото си мислим за тези 200 или  дори 2000 г. предупреждение, че фанатизмът е винаги с нас. Предупреждение,че ние не винаги можем да зависим от нашите институции – дали това е Правителството, конгресът, Съдът или пресата – и винаги да контролираме тъмната страна на нашата природа. И накрая – предупреждение, че нашите институции са създадени от хора, ръководени от мъже и жени, които имат всички наши слабости и предразсъдъци. Ако сега не успеем да разберем това, нека поне да напомним и да бъдем винаги нащрек, защото със сигурност в бъдеще ще има други смачкани под тежестта на страха, невежеството, омразата и фанатизма.

А следващият път може би аз и ти, приятелю, ще бъдем жертвата.

Сектата на муун империята на мун църква мун
/Превод от английски Галя Коцева, юли 1991. Редактор Мария Коларова/

Изказвания на световни лидери за д-р Мун

Мун Сан Мьон:

Мун: В ОЧИТЕ НА ВИДНИ СВЕТОВНИ ЛИДЕРИ

Извадки от есета за живота и дейността на Преп. Сан Мьон Муун.

Книгата е с надслов, „Кралят на Мира”, и е резултат на предложението на президента на Република Индонезия, д-р Абдул Калам. Тя включва впечатленията на 144 Посланици на Мира от над 70 държави относно изключителните живот и дейност на този безспирен борец за мир – д-р Мун.

Президент на Маршалските острови, Кессаи Нот, нарича преподобния Муун, „човек с изключителни качества”, „силна воля”, „визионер, доказал, че с увереност, кураж и непроменлива вяра в нашия Създател, човек може да постигне своите мечти.” „Но”, продължава той, „неговите мечти не са за постигането на собствен просперитет, а да помогне на другите в тяхното търсене на щастие основано на моралните устои на семейните ценности, междурелигиозна хармония и световен мир.”

Председател на върховния съвет, Република Белорус (1991-94), Станислав Шушкевич описва Сан Мьон Муун, като борец срещу Комунизма. Поради ролята си в падането на комунистическите режими, уточнява Шушкевич, „Д-р Мун бе преследван, хвърлян в затвора и ограничен в свободата си да пътува”. Измежду „всички видни личности, които съм срещал, като Франсоа Митеран, Михаил Гордбачов, Борис Елцин, Хелмут Кол, Бил Клинтън, Джордж Буш, Бутрос Бутрос Гали и многото други президенти, премиер министри и религиозни лидери”, заявява Шушкевич, „няма да е преувеличено да кажа, че най-изключителната, интересна и впечатляваща бе личността на д-р Сан Мьон Мун.” Нещо повече, продължава той, „мога да ви уверя, че това е основното отношение относно д-р Мун на болшинството политически и религиозни лидери които съм имал възможността да срещна.”

„Мнозина са ни призовавали да „Учим”, но често те са ограничени от идеология или прекалено отдалечени от човешката реалност. Д-р Муун направи възможно създаването на съвършена учебна програма обхващаща всички нива на образованието – програма свободна от крайно и догматично идеологическо съдържание, която обхваща широкия кръг от професии в науката, културата и изкуствата.”

Шушкевич завършва своето есе с думите, „Той е създал институции за развитието и напредъка на познанието, окуражаване на творчеството и възстановяване на здравето… Всички дейности на д-р Сан Мьон Муун могат да бъдат синтезирани като красота на мислите, красота на делата, красота на конкретните резултати.”

снимка

МУУН САН МЬОН: Личност и факти

Религиозни лидери – за човешките права на конференция на ООН

Мечтата на Мартин Лутър Кинг, Махатма Ганди и д-р Мун

Призив за мир в Израил и Газа

Папският съвет за междурелигиозен диалог

Империята на Мун: най-успешната нова религия

Д-р Мун получава почетната награда "Корона на мира".

2001 г. Сената на САЩ: Д-р Мун получава почетната награда "Корона на мира".

Най-успешната нова религия на 20 век

Световни Новини 2008

Изпълнителния директор, на Института за изучаване на Американските религии, Гордън Мелтън, нарича движението на преп. Мун, „Най-успешната нова религия на миналия век.” Вестник Ню Йорк Таймс го нарича „Пророк”, „Горящ храст не нуждещ се от плочи” (Август 2006). Тук са представени само няколко от хилядите изказвания на политици, учени и теолози възхищаващи се от постиженията и усилията на д-р Сан Мьон Мун.

Сан Мьон Мун е известен с обширната си дейност в областта на междурелигозния диалог. В миналото Корейския религиозен лидер работи усилено за обединение на религиите в борбата с атеистичния комунизъм. В последствие той става водеща фигура във борбата с аморалността, отново мобилизирайки представители от всички религии за съвместни действия. Д-р Мун и неговите организации са лидери в усилията за Световен Мир, чрез преодоляване на етническата и религиозната омраза. Проектите които той организира в Близкия изток, Middle East Peace Initiative, успешно обединяват лидери от трите братски – Аврамови религии; Християни, Мюсулмани и Евреи.

Израел: Проекти за мир „Едно сърце, едно човечество, един Бог“

Сенатор на Сан Франциско, Амос Броун: „Той бе винаги неразбран. Същото се случи и с Мартин Лутер Кинг, което се случва и с д-р Мун.“ Посланието му за мир заплаши тези които са религиозно тесногледи. Някои му отвръщат с нетолерантност, но той продължава да прегръща лидери от всяка вяра, инвестирайки себе си и движението си за да обедини общностите на вярата. „Той е човек с визия, но и с желанието и способността да направи тази визия реалност. Има и други религиозни традиции които имат средствата, но нямат волята и желанието, но д-р Мун определено е много твърд в решеността си.“

Джон Уинфрей, Старши пастор в Баптистката църква: „Той може да обича хората които не се съгласяват с него. Това е нещо голямо. Има много малко такива духовно велики хора, които могат да прегърнат някой с абсолютно противоположна вяра и да говорят с него.“

„Има много неразбиране в медиите относно работата на Преп. Мун, но той и семейството му практикуват това което проповядват; живот за благото на другите и изграждане на здрави семейства,” – Пастор Берет от Божията църква в Чикаго

The Path to Peace p1- Пътя към мира (1 част)

„Запознайте се с обхвата на дейностите на д-р Мун. Учете, за да разберете виждането, което той предлага за бъдещето, и тогава решете за себе си дали виждате Божията ръка зад всичко това.“ – Д-р Фредерик Зонтаг от Колежа Романа

Изказвания на религиозни учени и теолози

Д-р Харви Кокс
Протестантски теолог, Харвърд Дивинити Скул

Това е движение което съумява да комбинира религиозна универсалност, Петдесятна активност, любящи и подкрепящи семейства и програма възнамеряваща да изгради царството Божие на земята. Такава потентана комбинация не може да бъде отхвърлена лековерно.

Д-р Ниниян Смарт
Професор по Съвременна религия, Калифорнииски университет в Санта Барбара, US

Забележително е колко отворени и свободни са конференциите които д-р Мун спонсорира. Той напълно оценява, което се вижда от действията му, същноста на науката. Неговото първо и най-голямо постижение е отдадеността му за отворено общество на учени и религиозни лидери. Той винаги се стреми пламенно да приобщи Будисти, Евреи, Хиндуисти, Мюслмани, Християни и много други на своите събирания. Въпреки че той и последователите му утвърждават истинноста на техния светоглед, това по никакъв начин не им пречи да дадът свобода в най-висша степен на тези чиито традиции се различават от неговите идеи.

Йосиф Фишър
Йезуитски свещенник и религиозен социолог, Автор на книгата Святото семейство на Татко Мун

От статията Брака, Семейството, и Сан Мьон Мун:
Докато брачните съветници и пасторите трият ръце в недоумение пред разпаднето на семействата, Обединителната църква предлага разрешение. Семействата с център Бог не е просто красив лозунг или духовен идеал предложен от църковните лидери. Това е есенцията и корена на общността на вярващите в църквата. Това е също дълбоко мотивираща система за възстановяване на брачната вярност и семейната стабилност в съвременното общество.Каквото и да казват като критика за Обединителната църква като социално и религиозно движение, трябва да се признае неговата систематична програма за възстановяване на морала, сексуална чистота преди брака, молитвена подготовка за създаването на семейство, готовност да се приеме водене при избора на партньор, брачна любов отразяваща любовта на Бог, и предаване на духовно съвършенство на децата. Обединителната църква подчертава, че религията е моралната свръзка за семейната солидарност, и че семейството е моралната основа на обществото.

Милиони вече осъзнават ползата от усилията на д-р Мун за Световен мир; империята на мун, секта и други наименования от миналото са използвани от тези които лично не са запознати. В България са официално регистрирани всички основни организации на д-р Мун. Средището на тяхната дейност е Посолството на мира в центъра на София. Онсовна част от дейностите на така наричаната Обединителна църква, която всъщност не е църква, а ядро от неправителствени организации са различни конференции и проекти целящи постигането на мир и издигане на семйните стойности.

Империята на Мун е определена като най-успешната нова религия на 20 век

Най-успешната нова религия
Световни Новини 2008

империята на мун, империята на мун, църква муун, секта муун
Изпълнителния директор, на Института за изучаване на Американските религии, Гордън Мелтън, нарича движението на преп. Мун, „Най-успешната нова религия на миналия век.”

Сан Мьон Мун, известен с обширната си дейност в областта на междурелигозния диалог получи най-високо признание за усилията си в полза на мира на Капитъл Хил, сената на САЩ, 2001. Вестник Ню Йорк Таймс го нарича „Пророк”, „Горящ храст не нуждещ се от плочи” (Август 2006). Тук са представени само няколко от хилядите изказвания на политици, учени и теолози възхищаващи се от постиженията и усилията на д-р Сан Мьон Мун.

„Има много неразбиране в медиите относно работата на Преп. Мун, но той и семейството му практикуват това което проповядват; живот за благото на другите и изграждане на здрави семейства,” заяви Пастор Берет от Божията църква в Чикаго.

В миналото Корейския религиозен лидер работи усилено за обединение на религиите в борбата с атеистичния комунизъм. В последствие той става водеща фигура във борбата с аморалността, отново мобилизирайки представители от всички религии за съвместни действия. Д-р Мун и неговите организации са лидери в усилията за Световен Мир, чрез преодоляване на етническата и религиозната омраза. Проектите които той организира в Близкия изток, Middle East Peace Initiative, успешно обединяват лидери от трите братски – Аврамови религии; Християни, Мюсулмани и Евреи.

Сенатор на Сан Франциско, Амос Броун: „Както всички пророци той бе винаги неразбран. Същото се случи и с Мартин Лутер Кинг, което се случва и с д-р Мун.“ Посланието му за мир заплаши тези които са религиозно тесногледи. Някои му отвръщат с нетолерантност, но той продължава да прегръща лидери от всяка вяра, инвестирайки себе си и движението си за да обедини общностите на вярата. 

Джон Уинфрей, Старши пастор в Баптистката църква: „Той може да обича хората които не се съгласяват с него. Това е нещо голямо. Има много малко такива духовно велики хора, които могат да прегърнат някой с абсолютно противоположна вяра и да говорят с него.“

„Той е човек с визия, но и с желанието и способността да направи тази визия реалност. Има и други религиозни традиции които имат средствата, но нямат волята и желанието, но д-р Мун определено е много твърд в решеността си.“

„Запознайте се с обхвата на дейностите на д-р Мун. Учете, за да разберете виждането, което той предлага за бъдещето, и тогава решете за себе си дали виждате Божията ръка зад всичко това.“ – Д-р Фредерик Зонтаг от Колежа Романа

Изказвания на религиозни учени и теолози

Д-р Харви Кокс
Протестантски теолог, Харвърд Дивинити Скул

Това е движение което съумява да комбинира религиозна универсалност, Петдесятна активност, любящи и подкрепящи семейства и програма възнамеряваща да изгради царството Божие на земята. Такава потентана комбинация не може да бъде отхвърлена лековерно.

Д-р Ниниян Смарт
Професор по Съвременна религия, Калифорнииски университет в Санта Барбара, US

Забележително е колко отворени и свободни са конференциите които д-р Мун спонсорира. Той напълно оценява, което се вижда от действията му, същноста на науката. Неговото първо и най-голямо постижение е отдадеността му за отворено общество на учени и религиозни лидери. Той винаги се стреми пламенно да приобщи Будисти, Евреи, Хиндуисти, Мюслмани, Християни и много други на своите събирания. Въпреки че той и последователите му утвърждават истинноста на техния светоглед, това по никакъв начин не им пречи да дадът свобода в най-висша степен на тези чиито традиции се различават от неговите идеи.

Йосиф Фишър
Йезуитски свещенник и религиозен социолог, Автор на книгата Святото семейство на Татко Мун

От статията Брака, Семейството, и Сан Мьон Мун:
Докато брачните съветници и пасторите трият ръце в недоумение пред разпаднето на семействата, Обединителната църква предлага разрешение. Семействата с център Бог не е просто красив лозунг или духовен идеал предложен от църковните лидери. Това е есенцията и корена на общността на вярващите в църквата. Това е също дълбоко мотивираща система за възстановяване на брачната вярност и семейната стабилност в съвременното общество.Каквото и да казват като критика за Обединителната църква като социално и религиозно движение, трябва да се признае неговата систематична програма за възстановяване на морала, сексуална чистота преди брака, молитвена подготовка за създаването на семейство, готовност да се приеме водене при избора на партньор, брачна любов отразяваща любовта на Бог, и предаване на духовно съвършенство на децата. Обединителната църква подчертава, че религията е моралната свръзка за семейната солидарност, и че семейството е моралната основа на обществото.

империята на мун, империята на мун, църква муун, секта муун